Introspection

When someone contradicts you on something which is true, generally you don't get angry. You get angry when the claim you are making is untrue or baseless and the anger is proportional to the magnitude of falsehood in the claim.

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There is very delicate boundary between good values, good manners and hypocrisy. Always try to put yourself in others shoes before blaming them.

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अनुपम काव्य

वह गंध मेरे मन बस गयी रे

इक बन जुही इक बन बेला

अगणित गंधो का यह मेला

पाकर मुझको निपट अकेला

इन प्राणो को कस गयी रे

वह गंध मेरे मन बस गयी रे

इक दिन पश्चिम इक दिन पूरब

भटक रहे है गंध पंख सब

रोम रोम के द्वार खोलकर

वह अंतर में धंस गयी रे

वह गंध मेरे मन बस गयी रे

नभ में जिसकी डाले अटकी

थल पर जिसकी कलियाँ चटखी

मेरे जीवन के कर्दन में

वह अनजाने फंस गयी रे

वह गंध मेरे मन बस गयी रे

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पिया खोलो किवाड 

पिया खोलो किवाड 

पिया खोलो किवाड

कोयल कि गुंजी पुकारे

पतझड को भुली

हर डाली फुली 

बीती को हम भी बिसारे

गुंगी थी घडियां 

गीतो कि कडियां

वीणा को फिर से झंकारे 

माना कि दुख है 

विधना विमुख है

आओ उसे ललकारे

पिया खोलो किवाड

पिया खोलो किवाड

कोयल कि गुंजी पुकारे

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द्वार अभी तक खुला नही

तन के तट पर मिले हम कई बार 

पर द्वार मन का अभी तक खुला हि नही

जिंदगी कि बिछी सर्फ सी धार पर

अश्रु के साथ हि कहकहे बह गये

ओठ ऐसे सिये शर्म कि डोर से

बोल दो थे मगर अनकहे रह गये

सैर करके चमन कि मिला क्या हमे

रंग कलियो का अब तक घुला हि नही
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दोहे

सबकी पूजा एकसी अलग अलग है रीत

मस्ज़ीद जाये मौलवी कोयल गाये गीत

चाहे गीता बाचीये या पढिये कुरआन

मेरा तेरा प्यार हि हर पुस्तक का ज्ञान
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चकवा

काहीही अशक्य नाही यावर जर तुमचा ठाम विश्वास असेल तर तुमचे सहज शक्य असणारे काम होणार नाही हे पण अशक्य नाही.

Science = Knowledge With Limitations And Boundaries

Word Origin & History

• Science c.1300, "knowledge (of something) acquired by study, 
• prp. of scire "to know," 
• probable origin "to separate one thing from another, to distinguish," related to scindere "to cut, divide," 
• PIE base *skei- (cf. Gk. skhizein "to split, rend, cleave," Goth. skaidan, O.E. sceadan "to divide, separate;") 

Science stops when and where no further dissection possible. Therefore science has and will always have its limitations and boundary. Knowing the creation in its union is not possible for science.

Science has answers to why a new born baby cries however, it doesn't have answer to what makes the new born baby smile in the sleep.

Science has its role in the survival. It is only applicable on physical things and all the knowledge that you gather using your five senses is about physical things. However, beyond that there is whole dimension of universe, the path of absolute knowledge, the knowledge which has answers to all the questions, the knowledge beyond your five senses.


Knowledge of material world is a brain affair whereas on the path to absolute knowledge, you need to surrender yourself. It is important to understand the difference and also to know that we do not know. And that there are other paths to explore, seek and know.

प्रश्न - उत्तर

प्रश्न: क्या सत्य का स्वाद कडवा और झुठ का मीठा है?

उत्तर: नही. होता तो झुठ हि कडवा है लेकिन कडवी चीज बाजार में चले कैसे, सो तुम झुठ को मीठे में घोलकर परोसते रहते हो और दुसरे का परोसा खाते रहते हो. ये दुनिया कि रीत है. तुम बेहोश हो, तुम्हे उस मीठे घोल कि आदत पड जाती है. इसलिये जब सत्य से सामना होता है तो तुम्हे वो कडवा प्रतीत होता है. होश में आओगे ये भेद जान पाओगे.

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प्रश्न: अहंकार क्या है?

उत्तर: षडरिपु का मुल है अहंकार. अहंकार(ego) गिर गया तो कामना(desire) गिर गयी और साथ हि कर्ता(doer-self) का भाव. कर्ता का भाव गिरते हि मद(arrogance) न रहा. क्रोध(anger) तभी आता है जब कोई आपकी कामना पुर्ती में बाधा डालता है. कामना गिर गयी तो ना पुर्ती का लोभ(greed) रहा और ना जो पाया उसके प्रती मोह(attachment). लोभ और मोह नही तो मत्सर(jealousy) न रहा. तो शुकर कि बात यह है के ईलाज एक हि बीमारी का करना है.

जागर

विचारा त्यांना महत्व

सणासुदीतल्या गोडधोडीचे

तरळते ज्यांच्या लेकराबाळांच्या जिभेवर

चव शाळेतल्या खिचडीची खारट

गिळतात मिटुन डोळे घासाबरोबर अळ्या

कोमेजतात उपासमारीच्या उन्हात

-अजीम नवाज राही 

मोठ्यास मोठे मान तू, त्याहून मोठे चिंतता;

पण आपणाही फार छोटे तू उगा मानू नको

विवेक, संयम, नम्रता... असले सदाचे सोबती

तरी व्हायचे वेडे जिथे, तेथे मढे होऊ नको!

-विं. दा. करंदीकर